Форум "В Керчи"

Скорее всего это была церковь-маяк, обознчена на русской карте 1685 года





Только разрушена она была ранее:
Поясню: это описание сделано в 1835 году не факт, что грамотным священником, который бы раздирался в том кого куда отправляли 60 лет назад.
А есть описание конца 18 века, не помню уж, искать надо - что турки разрушили старый маяк и стали возводить новый, но не успели, т.к. город достался России.
И из Керчи греков не выселяли, так что Тункина транслировала и ввела в научный оборот ошибку отца Ильи 1835 года.
Керчь фактически досталась России в 1771 году
А Крымское ханство было условно независимым. В 1778 году из Крымского ханства (но не с территории России, коей являлась Керчь) греков переселили в Россию, в Новороссию.
Более того, Керчь принадлежала Османской Империи, но не Крымскому ханству.
В ведомостях о переселении греков из Крыма - Керчь, Еникале и окружающие деревни не фигурируют

Cr_krym1787 Karte Tauriens oder der Halbinsel Krim und der Westlichen Nogayischen Tatarei 7299x5931



Нашёл у себя отметку, что остатки турецкой стройки на Маяке описаны в 1775 году. Но не указано чьё описание . Вероятнее всего Томилов
Найти бы ещё это описание....

Нашёл!
http://www.library.chersonesos.org/show ... ion_code=5
ЗАПИСКИ ОДЕССКОГО ОБЩЕСТВА ИСТОРИИ И ДРЕВНОСТЕЙ Том 7 (1868)
Стр. 192 описание Керчи Томилов 1774г.

"Залив (Керченский) ... продолжается до мыса, где, как сказывают, фонарь или маяк для проходящих с моря судов содержан был, и ныне следы видны заложения немалой обширности круглой башни, однако недоделана."
Но, возможно он имел ввиду Карантинный мыс и я ошибаюсь насчет маяка-церкви на Маяке.

Насчет древней церкви на Маяке:
3 версты на восток от Еникале в местности Агиана - это скорее всего где-то в Жуковке/Подмаячном
На карте http://www.archmap.ru/86.htm обозначены 2 подходящих места:
1) На берегу моря
2) в районе школы. Этот вариант наиболее подходящий, т.к. рядом грязевые вулканы:
Агиана = yagi + yani
yagi или yağ (тур.) - нефть, масло
yani - от имени: Иван (греч. Яни ) - церковь была Ивана (не указано какого: Предтечи, Богослова и т.п.) - то вероятнее всего от ее названия
Поэтому источник назывался Яги-Яни, а мыс - Яни-бурун:



Почему указано, что на восток от Еникале? Потому что было 2 дороги:
1) огибала озеро слева - фактически северо-восточное направление, но ближе к северу
2) дорога вдоль моря - также северовосточное направление, но ближе к востоку

Карта Генеральная Азовскаго моря, с частию реки Дона и Черного моря, сочиненная по повелению командующаго Азовскою флотилией и Тагань Рогским портом вице-адмирала и ковалера Сенявина <...> (1771).



Указаны сады за озером в Подмаячном



Примечательно, что отмечен источник в Осовинах

А вот более ранняя карта, составлена со слов местных жителей:
"Карта того маршрута, которою маршировала Ея Императорскаго Величества армия под командою господина генерала-фелтьмаршала Лас[с]и в 1737 году к Крыму и в Крым, со акуратным описанием текущим из Нагайской степи в Азовское море рекам и с их угодьями, и подлинная ситуация Гнилаго моря с Крымом, какова оная сухим путем и водою (до которых мест Ея Императорскаго Величества войско ходило) мерено и обсервировано. При сем же и остальная часть Крыму из довольных допросов пленных Крымцов, из их единогласных скасков, також и тех, которые сами собой явились тамошние жители, аккуратно присовокуплено и в сию карту начерчено"



Опять же за озером какой-то поселок, примерно там же потом отмечены сады.

Насчет где находится местность Агиани:

viewtopic.php?p=93270
Нефтяной Ключъ - (М-25), в 1842-65 гг. западнее от н.п. Жуковка. «Неподалеку от города (Еникале), приблизительно в одной версте, находится источник нефти, выступающей из глубины воды каплями, которые затем расходятся по поверхности. Тина на дне пропитана ею» [Ромм, 1786. С. 52]. В XIX-начале XX вв. в окрестностях Еникале разрабатывались залежи асфальтовой руды и гудрона, также встречается несколько нефтяных и грязевых фонтанов.

http://az.lib.ru/r/romm_s/text_1941_put ... godu.shtml
Жильбер Ромм
Путешествие в Крым в 1786 г.
Неподалеку от города (Еникале), примерно в одной версте, находится источник нефти, выступающей из глубины воды каплями, которые затем расходятся по поверхности. Тина на дне пропитана ею. Приблизительно версты за 2 оттуда и за 3 от города, на возвышенности, между двумя холмами, находится пространство сажени в.... [количество саженей в рукописи не указано] лишенное травы, откуда во многих местах бьют струи воды и грязи, выталкиваемые скоплением водорода, как мне то доказали некоторые опыты. Этот газ выходил в большом изобилии, хотя температура атмосферы и не превышала тогда 11R. В некоторых местах пузырьки водорода, встречая на своем пути только грязь, скопляются вместе до тех пор, пока сила их упругости не превысит сопротивления, тогда происходит взрыв, выталкивающий грязь... [не разобрано], так что с течением времени образуется небольшой холмик грязи, который, просыхая, становится белым на поверхности и настолько затвердевает, что в состояний выдержать человека, хотя внизу он совершенно жидкий. Пика в 2 саж. длиной, опущенная в отверстие такого грязевого колодца, не достала до дна. Итак, можно предположить, что на большой глубине земля находится в очень жидком состоянии, несомненно благодаря просачиванию вод из верхних слоев, что почва содержит горючие вещества растительного царства, которые при достаточной увлажненности дают брожение и производят в таком изобилии водород, благодаря наличию которого приближаться к этим местам летом невыносимо и даже опасно. Что это вещества растительного царства, -- я утверждаю на том основании, что водород в соединении с обыкновенным воздухом взрыва не производит. Я удивляюсь, что обнаружил там лишь слабые признаки наличия углекислого газа, когда делал испытание с лакмусом, который едва изменил свой цвет. Вода в этих колодцах насыщена солью; [с. 52] они порождают новое представление о причинах образования холмов и помогают уяснить себе, как получается, что морскую соль находят на возвышенностях, куда море не могло ее занести. Воды, берущие начало из этих мест, стекают по двум противоположным склонам в грязевое озеро, весной покрывающееся водой, а летом высыхающее. Обилие водорода и его упругость, увеличивающаяся вследствие жары, могут оказаться достаточно могущественными причинами для того, чтобы прорвать каменистый слой и выбросить вверх обломки. Не действию ли этих газовых колодцев следует приписать свист и страшные шумы, которые, по сообщениям греков, слышались в этой стороне?

https://dlib.rsl.ru/viewer/01003338361#?page=79
Сумароков, Павел Иванович (1760-1846).
Путешествие по всему Крыму и Бессарабии в 1799 году, / Павлом Сумароковым. ; С историческим и топографическим описанием всех тех мест. - Москва : В Университетской типографии, у Ридигера и Клаудия, 1800



Всё же нефтяные источники и грязевые различались по месту выхода.
Нефть была в низине
Т.е. Жуковка и окрестности (район Порфмия) - более вероятны для местности Агиани

http://dlib.rsl.ru/viewer/01003543089#?page=100
Макарий (Булгаков Михаил Петрович; митр. Московский и Коломенский; 1816-1882).
История христианства в России до равноапостольнаго князя Владимира, как введение в историю русской церкви / соч. архимандрита Макария, инспектора и проф. богословских наук в С. Петербургской духовной акад. - Санкт-Петербург : в Тип. военно-учебных заведений, 1846. - XII, 421, III, [1] с.; 23 см
О Боспорской епархии

О Бравлине, захватившем Крым от Корчева до Корсуня

И еще интересная книжка
http://www.runivers.ru/doc/historical-j ... &ID=457281

Возможно кому-нибудь будет интересно:
http://kerch.com.ru/articleview.aspx?id=89592
Православие в Восточном Крыму в XVIII - начале XX века
К XVIII веку на Керченском полуострове значительно уменьшилось число христиан, а вместе с тем и количество православных храмов. Однако положение изменилось в результате победы наших войск в Русско-турецкой войне 1768-1774 годов.

Устройство православных храмов в Керчи и Еникале началось уже в 1771 году. Тогда в этих населённых пунктах была только одна православная церковь в честь святого Иоанна Предтечи, в ограде которой сохранялась каменная плита с отпечатком стопы апостола Андрея Первозванного (в настоящее время местонахождение святыни не известно). К концу Русско-турецкой войны 1768-1774 годов в крепости Еникале появился ещё один храм в честь святого Георгия Победоносца, устроенный в бывшей турецкой крепостной мечети. В них служили полковые священники русской армии. Керчь и Еникале стали первыми крымскими городами, вошедшими в 1774 году в состав Российской империи по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору. Результатом последовавших административно-территориальных преобразований стало образование 8 октября 1802 года (все даты до 1918 года даны по ст.ст.) решением императора Александра I Таврической губернии. Одновременно с административным устройством указом от 9 сентября 1775 года в Новороссийской и Азовской губерниях была учреждена новая епархия РПЦ под названием Славянского и Херсонского Архиепископства. С 1786 года епархию стали титуловать Екатеринославской и Херсонис-Таврической. Указом от 4 августа 1799 года епархия была названа Новороссийской и Днепровской, а указом от 12 февраля 1804 года уже Екатеринославской, Херсонской и Таврической. Кончина в 1781 году в Мариуполе Игнатия, митрополита Готфийского, Кефайского и Феодосийского стала причиной для учреждения в Крыму викария. Указом от 7 марта 1787 года был учреждён в Екатеринославской и Херсонис-Таврической епархии викариат с наименованием Феодосийского и Мариупольского епископа. Викариат в Крыму был упразднён в 1799 году. В 1837 году из Екатеринославской, Херсонской и Таврической епархии были образованы в Одессе епархия 2-го класса для губерний Херсонской и Таврической, а в Екатеринославе епархия 3-го класса. 16 ноября 1859 года император Александр II утвердил доклад Синода об учреждении Таврической епархиальной кафедры 2-го класса с наименованием епископа ея Таврическим и Симферопольским. По окончании войны 1768-1774 годов происходит рост численности мирного населения в Керчи и Еникале. Среди них православные составляли устойчивое большинство. По их прошению в 1778 году был выдан антиминс и не позднее 1779 года в бывшей турецкой малой мечети в западной части форштата Еникале, предположительно у Арабатских ворот крепости, была устроена приходская церковь. Из-за ветхости здания в 1793 году заложили и окончили в 1797 году новое здание храма в южной части форштата, вблизи Керченских ворот крепости. Церковь была освящена 26 октября 1799 года в честь Успения Пресвятой Богородицы. Это был первый православный храм, построенный на керченской земле в XVIII веке. На рубеже XVIII-XIX веков в Еникале упоминается ещё один храм в честь святителя Николая Чудотворца В конце XVIII века положено начало существования Катерлезского монастыря. Начиная с 1788 года на горе вблизи Катерлеза (ныне с.Войково) в течение нескольких лет 23 апреля являлся молодой воин на коне. На камне, где он стоял, остались его следы и отпечатки конских копыт. Позднее там была обретена икона святого великомученика Георгия Победоносца, а перед Крымской войной 1853-1856 годов по инициативе архиепископа Иннокентия (Борисова) керчанами (в 1852 году) была построена часовня, разорённая союзниками. По окончании войны на этом месте построили Свято-Георгиевский Катерлезский монастырь. Со времени обретения чудотворной иконы великомученика Георгия Победоносца ежегодно 23 апреля по ст.ст. из Керчи в Катерлез совершается крестный ход, где совершается молебен с водосвятием. В Керчи строительство новых православных храмов началось в начале XIX века одновременно с увеличением численности населения. Первым был построен в 1821 году Свято-Троицкий молитвенный дом на Воронцовской (ныне Ленина) улице по нечётной стороне от её пересечения с современной улицей В. Дубинина и примерно до здания аптеки. Он послужил началом керченского Свято-Троицкого собора (освящён в 1835 году), построенного на месте пересечения современных улиц Пирогова, Горбульского и Курсантов. Собор был построен в основном за счёт жертвователей, среди них был император Николай I, подаривший для завершения строительства храма из личных средств 10 000 рублей. В 1834 году на горе Митридат была построена часовня Стемпковского. Строительство и освящение новых храмов продолжалось. Всего к началу Восточной (Крымской) войны 1853-1856 годов в учреждённом в 1821 году Керчь-Еникальском градоначальстве проживало около 12000 человек и числилось уже шесть православных храмов (это без учёта храма Еникальского военного госпиталя). В занятой в 1855 году Керчи англо-франко-турецкие союзники разграбили и осквернили не менее трёх храмов. После окончания войны происходит восстановление разрушенного захватчиками города. Резкому увеличению числа жителей в немалой мере способствовало начало строительства в 1857 году на берегу Керченского пролива крепости Керчь. По состоянию на 1860 год в градоначальстве с учётом войск проживали более 18000 человек, из них почти 16000 были православными. Одновременно происходило восстановление храмов и строительство Катерлезской киновии. К исходу 1860 года в Керчь-Еникальском градоначальстве были четыре церкви и одна киновия. Памятным событием для нашего города стало основание 1 октября 1866 года по инициативе протоиерея Иоанна Кумпана Православного Братства в память чудесного избавления императора Александра II от угрожавшей ему опасности 4 апреля 1866 года. Его наименовали Попечительным Братством при православных церквях Керчь-Еникале, в 1884 году переименовали в Керченское Православное Троицкое Братство, а с 1902 года оно именовалось Керченским Покровским Православным Братством. Братство имело собственную церковь и дом, в котором находились приют для сирот, церковно-приходская школа и школа грамоты. На 1911 год в Керчь-Еникальском градоначальстве всего проживало 54373 человек, из них православных было 42745. В градоначальстве тогда имелось 14 православных церквей и соборов, 3 часовни и 1 монастырь епархиального ведомства (это без учёта военных храмов и храмов иных ведомств). На строительство в крепости Керчь приходской Петро-Павловской церкви, которая до начала XX века ютилась в пороховом погребе, император Николай II из личных средств пожертвовал достаточную сумму. По косвенным сведениям храм был построен и освящён около 1914 года. Кроме того в Керчи были подворья Катерлезского Георгиевского женского монастыря с Введенской церковью, Ново-Афонского Симона Канонита мужского монастыря и Моквинского Успенского женского монастыря. При многих церквях действовали церковно-приходские школы и школы грамоты. В историю Керчи навечно вошли имена флотоводца Ф.Ф.Ушакова, святителя Луки Крымского, священника Димитрия Игнатенко, священника Владимира Троепольского, канонизированных РПЦ. В 1772 году (в ходе войны 1768-1774 годов) лейтенант Ф.Ф. Ушаков командовал ботом «Курьер» и занимал брандвахтенный пост у Керченского пролива. А в 1773 году, командуя тем же ботом, совершал переходы между Керчью, Кефою и Таганрогом. В 1774 году он уже командовал кораблём «Модон» из состава Азовской флотилии. Позднее, 8 июля 1790 года, уже во время Русско-турецкой войны 1787-1791 годов, Черноморский флот под командованием контр-адмирала Ф.Ф. Ушакова одержал победу над турецким флотом в сражении у Керченского пролива. В Керчи родился 14 апреля 1877 года и был крещён в Свято-Троицком соборе выдающийся священнослужитель и знаменитый хирург святитель Лука Крымский (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий). Настоятелем церкви Керченского Кушниковского девичьего института в конце XIX века был священник Димитрий Игнатенко, канонизированный РПЦ как священномученик. В Иоанно-Предтеченской церкви в конце XIX века служил иерей Владимир Троепольский, канонизированный РПЦ. Строительство храмов в Керчь-Еникальском градоначальстве прекратилось с приходом Красной Армии и установления Советской власти в ноябре 1920 года. В описываемый период православные жители составляли большинство населения Керчи, в городе родился святитель Лука Крымский, а христианская община сохранила приемственность от времени апостольской проповеди Андрея Первозванного. Всё это соответствует статусу «святоапостольский» для города Керчи.

Источник: http://kerch.com.ru/articleview.aspx?id=89592
© KERCH.COM.RU

Собственно, Арабатские ворота, рядом с которыми была церковь:
6 - арабатские ворота





Где-то тут должна была быть









[q]Еникале упоминается ещё один храм в честь святителя Николая Чудотворца[/q]
В местечке Еникале, вхо­дившем в состав Керчь-Еникальского градоначальства и состоявшем из 70 домов, по ул. Екатерининской (ныне ул. 2-я Береговая) находил­ся каменный храм, постро­енный в византийском стиле, в 1797 г. греками на месте обветшав­шей деревянной церкви в честь святителя Николая Чу­дотворца и освящен в честь Успения Пресвятой Богоро­дицы в 1799 г. епископом Феодосийским Христофо­ром.
https://sobory.ru/article/?object=38654
Крепость Эни-Кале, рисунок 1805 г А. де Палдо
Где-то тут есть церковь на территории крепости



1855 г



А, собственно вот:



Мечети ориентированы были относительно Мекки, скорее всего, поэтому расположение зданий как бы "под углом" к улицам крепости (тут Успенского собора слева не видно)

В общем, вывод такой: в городе Еникале в конце 18 века на месте мечетей были организованы 2 церкви.
Одна - Николая Чудотворца, позже на ее месте был построен Успенский собор.
Вторая - нет имени, была устроена в здании малой мечети возле Арабатских ворот крепости (предположительно, на гравюрах, это здание, ориентированное на юг). В этой церкви служили службу полковые священники, церковь относилась к крепостным церквям, данные по ней есть в РГИА Ф 806, оп 18, д. 1096. В ней отмечались события как по военным, так и по гражданскому населению.
Интересно, почему в большой мечети крепости не сделали церковь?